#창원상남동교통사고한의원교통사고병원
자동차를 타고 다니시는 분들을 많이 볼 수 있는데요. 이렇게 자동차를 타고 다니다가 예기치 못하게 교통사고를 당하게 되는 경우가 있습니다. 이렇게 교통사고를 당하게 되면 교통사고 후유증 증상이 발생할 수 있으며 이는 일정 기간이 지나도 사라지지 않고 남아 통증을 유발하게 됩니다. 그렇기 때문에 교통사고 후유증 치료를 해주는 것이 필요한데요. 이런 교통사고 후유증은 사고 후에 3~4일이나, 수개월이 지난 후에 보이게 됩니다. 이러한 교통사고 후유증으로 보일 수 있는 증상으로는 이명, 두통, 손발 저림, 미세 출혈, 척추골 압박, 어지럼증, 염좌 등의 증상이 보일 수 있어요. 이처럼 교통사고 이후에 교통사고 후유증이 보여서 힘드시다면 창원 상남동 교통사고한의원 교통사고병원에 내원하는 것을 추천해드립니다. 이렇게 심리상담에 대해서 자세하게 살펴보았습니다.
그러나 국내 스포츠심리연구에서는 양궁선수를 대상으로 수용전념 치료의 효과를 검증한 원현준, 유진(2013)의 연구, 고등부 양궁과 사격선수를 대상으로 심리기술, 마음챙김 수준, 수용⋅행동수준, 지각된 수행에 대한 연구(윤기운, 2013) 등이 진행되고 있는 수준으로 아직은 매우 부족한 실정이다. 선수들의 최고수행 시 심리 상태에 대한 기술 내용은 조금씩 다르지만 연구자들의 주장을 종합해보면, 최고수행 시에는 정신적으로 차분하면서도 즐기는 마음으로 시합을 하고, 불안을 적게 느끼면서 동시에 높은 자신감을 가지고 시합에 도전적으로 임하는 긍정적인 에너지가 발생되기 때문이라 한다. 이러한 긍정적 에너지가 충만되기 시작하면 높은 경각심을 가지게 되고 주의집중이 잘되면서 자신을 완전하게 통제할 수 있으며, 몸과 마음이 이완된 상태에서 힘이 들어가지 않는 자동화된 기술을 수행한다는 것이다 (한명우, 김의환, 김창호, 김관현, 1995; Cohn, 1994; Landers, Arent, 2001; Smith, 2006).
즉, 최고수행 시에는 자신감, 각성 조절, 주의집중, 이완, 긍정적 에너지, 자동화된 기술수행 등의 여러 가지 심리적, 행동적 요인들의 종합에 의해 수행된다고 한다(장정윤. 2012 재인용).가설 1. 마음챙김 명상에 기반한 심리기술훈련 프로그램에 참여한 집단은 전통적인 심리기술훈련 집단보다 심리적 요인에서 더 큰 효과가 나타날 것이다. 가설 1-1. 마음챙김 명상에 기반한 심리기술훈련 프로그램에 참여한 양궁선수는 전통적인 심리기술훈련 집단보다 성취목표성향에서 더 큰 효과가 나타날 것이다. 가설 1-2. 마음챙김 명상에 기반한 심리기술훈련 프로
그램에 참여한 양궁선수는 전통적인 심리기술훈련 집단보다 심리기술요인에서 더 큰 효과가 나타날 것이다. 가설 2. 마음챙김 명상에 기반한 심리기술훈련과 전통적 심리기술훈련을 한 실험집단은 통제집단보다 심리적 요인에서 더 큰 효과가 나타날 것이다. 가설 2-1. 마음챙김 명상에 기반한 심리기술훈련과 전통적 심리기술훈련을 한 실험 집단은 통제집단보다 성취목표성향에서 더 큰 효과가 나타날 것이다. 가설 2-2. 마음챙김 명상에 기반한 심리기술훈련과 전통적 심리기술훈련을 한 실험 집단은 통제집단보다 심리기술요인에서 더 큰 효과가 나타날 것이다. 가설 3. 마음챙김 명상에 기반한 심리기술훈련을 한 집단은 전통적 심리기술훈련을 한 집단과 통제집단보다 마음챙김 요인에서 더 큰 효과가 나타날 것이다.
가설 3-1. 마음챙김 명상에 기반한 심리기술훈련을 한 집단은 전통적 심리기술 훈련을 한 집단보다 마음챙김 척도에서 더 큰 효과가 나타날 것이다. 가설 3-2. 마음챙김 명상에 기반한 심리기술훈련을 한 집단은 통제집단보다 마음 챙김 척도에서 더 큰 효과가 나타날 것이다. 가설 3-3. 전통적 심리기술훈련을 한 창원 상남동 교통사고한의원 교통사고병원 실험집단과 통제집단은 마음챙김에서 차이가 없을 것이다.명상은 불교수행에서 삶의 고통을 넘어 열반에 이르고자 하는 절대적 의미를 내포하고 있다. 그러나 1950년대 이후 고도의 산업화는 스트레스와 같은 새로운 의미의 삶의 고통을 야기시키면서 상대적 의미의 명상이 주목받게 되었다(배재홍, 장현갑, 2006). 창원 상남동 교통사고한의원 교통사고병원 스트레스는 인간이 심리적 혹은 신체적으로 감당하기 어려운 상황에 처했을 때 느끼는 불안과 위협의 감정(Lazarus, 1993)으로서, 적절히 대처하지 않고 방치해 두면 각종 신체적 질병이 발생한다는 사실이 밝혀지면서 스트레스 대처를 위한 자기조절 기법으로서 명상의 중요성이 부각되기 시작하였다(장현갑, 2000).
명상은 크게 사마타(samatha) 수행을 통한 집중 명상(concentration meditation)과 위빠사나(vipassana) 수행을 통한 통찰 명상(insight meditation)으로 나눈다(김정호, 2004a). 집중 명상은 마음을 한 대상에 집중시켜 여러 생각과 인식을 완전히 배제하고 정지 상태에 놓이는 것이다. 집중 명상의 특징은 비언어적이고 비교적 변화하지 않는 호흡과 같은 내적 대상이나 기도, 찬송, 촛불, 종교적 상징물과 같은 외적 대상에 주의를 집중하는 것이다. 반면 통찰 명상은 매 순간의 경험에 주의를 기울이면서 일어나는 것을 일어나는 그대로 명료하게 자각하는 것이다. 통찰 명상의 특징은 특정한 자극에만 주의를 기울이는 것이 아니라, 모든 내.외적 자극에 마음을 열지만 거기에 개입하지 않고 순수하게 관찰을 통하여 알아차리는 것이다.
마음챙김의 개념이 변화하였고, 이는 MBSR(마음챙김에 근거한 스트레스 감소 프로그램), MBCT(마음챙김에 근거한 인지치료), DBT(변증법적 행동치료), ACT(수용-전념치료), MAC(마음챙김 수용 전념) 등의 심리치료프로그램의 근간이 되었다. 이에 관련해서 인지 행동치료의 "제3 동향" 차원에서 관심이 집중되고 있는 마음챙김-수용전념 모델의 효과가 여러 스포츠 종목에서 입증되고 있다(Bernier, Thienot, Codron, & Fournier, 2009; Gardner & Moore, 2004, 2007; Gooding, & Gardner, 2009; Hasker, 2010; Kaufman, Glass, & Arnkoff, 2009; Moore, 2009; Roemer, & Orsillo, 2000; Schwanhausser, 2009; Wolanin, 2005). 앞서 살펴보았듯이 임상심리학을 중심으로 미국(예, Gardner et al., 2004; Gooding, et al., 2009; Hasker, 2010)과 유럽(예, Bernier, et al., 2009), 그리고 아시아(예, Kee, et al., 2008)에서는 마음챙김 수용기반 접근의 연구가 다양하게 확장되고 있다,
위빠사나 명상은 기본적으로 경험의 대상을 sati를 통해 바라봄으로써 통찰, 혹은 지혜를 얻게 되는 명상이다. 서인도 방언인 팔리어 창원 상남동 교통사고한의원 교통사고병원 sati의 사전적 의미는 자각 (awareness), 주의(attention), 기억하기(remembering) 등의 의미를 담고 있다. sati가nothing, awareness, attention, 그리고 mindfulness 등으로 번역되다가 현재는 mindfulness로 정착되었으며, 우리말로는 마음챙김으로 통용되고 있다. sati는 마음챙김 외에도 깨어있음, 주의 깊음, 마음집중(김열권, 2001), 수동적 주의집중 및 마음지킴 등으로 사용되기도 한다(김정호, 2004a). 본 창원 상남동 교통사고한의원 교통사고병원 연구에서는 마음챙김 명상(mindfulness meditation)에 기반한 심리기술훈련을 위하여 위빠사나 수행과 관련된 내용을 고찰하고자 한다. 이렇게 치료와 관리에 있어서 도움이 되는 논문을 발견하여, 일부를 소개해드렸는데요. 혹시 위 글에 문제가 있다면 바로 삭제처리를 하도록 하겠습니다. 참고: 학술연구정보서비스 논문참조
